Пользователь Gerasimov.  Все оставленные пользователем комментарии

Gerasimov  +98 | 29.03.18 09:13 | # | оценка комментария: 0 Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку — Каждый выбирает для себя. Каждый выбирает по себе Слово для любви и для молитвы. Шпагу для дуэли, меч для битвы Каждый выбирает по себе. Каждый выбирает по себе Щит и латы, посох и заплаты. Меру окончательной расплаты Каждый выбирает по себе. Каждый выбирает для себя. Выбираю тоже — как умею. Ни к кому претензий не имею — Каждый выбирает для себя. Юрий Левитанский (Донецк)

"Черниговский пер." Гаппасов Рамиль

Gerasimov  +98 | 29.03.18 08:39 | # | оценка комментария: 0 отец Олег Моленко БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ Ну кто из нас так любит нищету, Чтоб от всего вдруг сразу отказаться? Но кто познает смысла красоту, Тот сможет в Царстве Бога оказаться!

"Отечество" Шуршаков Игорь

Gerasimov  +98 | 29.03.18 07:18 | # | оценка комментария: 0 Звездное небо светит лишь ночью. Солнце выходит, и звезд не видать. Что, человек, от Бога ты хочешь? Ответ однозначный – Его благодать! о.Олег Моленко

"Спас Нерукотворный" Шуршаков Игорь

Gerasimov  +98 | 29.03.18 07:00 | # | оценка комментария: 0 Скажи, душа, как не любить Христа? Что Он не сделал для тебя во благо? Стекала Кровь Его Святая со Креста, Мир искупая и тебя, душа, от злаго! о.Олег Моленко

"Господь Вседержитель" Шуршаков Игорь

Gerasimov  +98 | 28.03.18 22:31 | # | оценка комментария: 0 Иисус страдает! На Кресте – Любовь! Сердце я настрою Сострадать Христу Пусть болит и ноет! Я все потерплю! Но Его распятие – Благо для меня! Снято им проклятие! Повержен сатана! Православные стихи отца Олега Моленко

"Иконостас. Церковь св. Илии г. Евпатория. Фрагмент. Распятие" Василюк Василий

Gerasimov  +98 | 28.03.18 20:23 | # | оценка комментария: 0 Спасительное Древо, Кровью омытое, Столетьями было под спудом, тьмою покрытое! Спаситель, снятый с Креста, во тьме три дня лежал, А сам Крест- три века под землей пребывал, Воскреснул Господь, избавил праотцев от преисподней, Восстало и ты, когда стала Церковь сильней и свободней. Господь оставался потом на земле сорок дней, Ты тоже продолжило службу свою средь людей, Пока в правой вере народ не сумел утвердиться, Покуда Крестом сим не стал каждый верный креститься, Пока не постиг он всю силу могучую крестную,- Тогда завершило ты службу свою благочестную. Тысячелетия новые прейдут, скончают свой бег, Но образ и сила твои не исчезнут вовек. Перед Честным Крестом взывают верные ко Господу Христу, Врачуя скорбь и изгоняя всякого прельщенья пустоту.

"Иконостас. Церковь св. Илии г. Евпатория. Фрагмент" Василюк Василий

Gerasimov  +98 | 28.03.18 17:06 | # | оценка комментария: 0 Лучше нету этой веры! Веры вечной, веры славной, Нашей веры православной! Род славянский просветила, Святой Русью окрестила. Верой верной, верой славной! Нашей верой православной! свт. Николай Сербский

"Патриарх Кирилл" Филипп Москвитин

Gerasimov  +98 | 28.03.18 16:28 | # | оценка комментария: 0 Вера истинная вечна! Наша вера бесконечна! Есть и будет вера славна! Наша вера православна Вера вечна! вера славна! Наша вера православна! Святой НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ

"портрет патриарха Кирилла" Михайлов Владимир

Gerasimov  +98 | 28.03.18 15:12 | # | оценка комментария: 0 Вера вечна, вера славна! Наша вера православна! Родила святых народу, Пить дает живую воду Соль земли и Миру мера Лучше нету этой веры! Веры вечной, веры славной, Нашей веры православной! Род славянский просветила, Святой Русью окрестила. Верой верной, верой славной! Нашей верой православной! св.Николай Сербский

"Патриарх Кирилл" Филипп Москвитин

Gerasimov  +98 | 28.03.18 10:11 | # | оценка комментария: 0 Как известно, возникновение христианского креста связано с мученической смертью Иисуса Христа, которую он принял на кресте по вынужденному приговору Понтия Пилата. Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме, позаимствованным от карфагенян — потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в Финикии). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён Нерона, также были казнены таким образом. До страданий Христовых крест был орудием позора и страшного наказания. После же Его страданий он стал символом победы добра над злом, жизни над смертью, напоминанием бесконечной Божьей любви, предметом радости. Воплотившийся Сын Божий Своею кровью освятил крест и сделал его проводником Своей благодати, источником освящения верующих.

"Крест-распятие" Конек Елена

Gerasimov  +98 | 28.03.18 09:23 | # | оценка комментария: 0 Один фес­са­ли­ец с мо­ло­до­сти ис­пы­ты­вал силь­ное же­ла­ние по­се­тить Жи­во­нос­ный ис­точ­ник. На­ко­нец, ему уда­лось от­пра­вить­ся в путь, но в пу­ти он тя­же­ло за­бо­лел. Чув­ствуя при­бли­же­ние смер­ти, фес­са­ли­ец взял сло­во со сво­их спут­ни­ков, чтобы они не пре­да­ва­ли его по­гре­бе­нию, а от­вез­ли те­ло к Жи­во­нос­но­му ис­точ­ни­ку, там воз­ли­ли на него три со­су­да с жи­во­нос­ной во­дой и толь­ко по­сле это­го по­греб­ли. Же­ла­ние его бы­ло ис­пол­не­но, и у Жи­во­нос­но­го ис­точ­ни­ка к фес­са­лий­цу вер­ну­лась жизнь. Он при­нял ино­че­ство и в бла­го­че­стии про­вел по­след­ние дни жиз­ни.Яв­ле­ние Льву Мар­кел­лу Бо­жи­ей Ма­те­ри со­вер­ши­лось 4 ап­ре­ля 450 го­да. В этот день, а так­же еже­год­но в пят­ни­цу Свет­лой сед­ми­цы Пра­во­слав­ная Цер­ковь празд­ну­ет об­нов­ле­ние кон­стан­ти­но­поль­ско­го хра­ма в честь Жи­во­нос­но­го ис­точ­ни­ка. По уста­ву в этот день со­вер­ша­ет­ся чин во­до­освя­ще­ния с пас­халь­ным крест­ным хо­дом.

"Живоносный источник" Кишкурно Елена

Gerasimov  +98 | 27.03.18 23:58 | # | оценка комментария: 0 Тяжек, в высшей степени, подвиг юродства. При здравом уме казаться неосмысленным, лишить себя крова, одежды, все претерпевать с благодарностью и молитвой ради дарования Высшим исцеления своей несчастной отчизне. Благовестницей Божией явилась Ксения в Петербурге, чтобы вразумить мятущиеся души, согреть землю. Двадцати шести лет осталась она после смерти любимого мужа, придворного певчего Андрея Федоровича Петрова. Полагали, что горе лишило ее рассудка: она надела платье мужа, объявила себя Андреем Федоровичем, говоря, что его душа переселилась в нее, раздала имущество бедным и сорок пять лет не имела пристанища, не заботилась о хлебе. Но те, кому удавалось подсмотреть за действиями блаженной, не находили в них ничего сколь-нибудь безумного. Ее видели за городом, горячо молящейся на пустыре, наблюдали, как ночами носит кирпичи для строящегося храма на Смоленском кладбище. По молитве Господь сподобил ее благодати провидения.

"Ксения Петербуржская" Кишкурно Елена

Gerasimov  +98 | 27.03.18 19:30 | # | оценка комментария: 0 Жил в тя­же­лые для рус­ско­го на­ро­да вре­ме­на. Та­тар­ские на­бе­ги, за­су­хи, эпи­де­мии разо­ря­ли и гу­би­ли лю­дей. Свя­той го­во­рил обез­до­лен­ным: «За де­ло по­бьют, по­ви­нись да по­ни­же по­кло­нись; не плачь би­тый, плачь неби­тый; за тер­пе­ние даст Бог спа­се­ние». Но не толь­ко сло­ва уте­ше­ния го­во­рил свя­той, его гнев­ных об­ли­че­ний стра­ши­лись силь­ные ми­ра се­го. Бла­жен­ный го­во­рил знат­ным да бо­га­тым: «Бож­ни­ца до­маш­ня, а со­весть про­даж­на; всяк кре­стит­ся, да не всяк мо­лит­ся; Бог вся­кую неправ­ду сы­щет. Ни Он те­бя, ни ты Его не об­ма­нешь». Скон­чал­ся бла­жен­ный Мак­сим 11 но­яб­ря 1434 г. и был по­гре­бен у церк­ви свя­тых кня­зей Бо­ри­са и Гле­ба. У мо­щей свя­то­го угод­ни­ка Бо­жия ста­ли про­ис­хо­дить чу­дес­ные ис­це­ле­ния. В 1547 г. в окруж­ной гра­мо­те мит­ро­по­ли­та Ма­ка­рия пред­пи­сы­ва­лось: «Пе­ти и празд­но­ва­ти на Москве но­во­му чу­до­твор­цу Мак­си­му, Хри­ста ра­ди юро­ди­во­му».

"Св.Максим Блаженный" Казанов Павел

Gerasimov  +98 | 27.03.18 13:02 | # | оценка комментария: 0 икона подтверждает, что Христос, будучи Младенцем, был вместе с тем и Истинным Богом, Царем Неба и земли. В этом отношении икона разоблачает ересь Нестория, осужденного на III Вселенском Соборе, утверждавшего, что Дева Мария не есть Богородица, ибо Она родила не Бога, а обыкновенного человека, с которым Сын Божий соединился посредством благодатной духовно-нравственной связи. образ Еммануила воспроизводит истину о реальности вочеловечивания Сына Божия, опровергая ересь докетов, силившихся доказать, что Сын Божий в действительности не был Человеком, а лишь призрачно представал перед людьми в человеческом облике. Икона ясно показывает, что Христос жил и взрослел как действительный Человек.

"Спас Еммануил" Тараканова Татьяна

Gerasimov  +98 | 27.03.18 10:41 | # | оценка комментария: 0 Образы Божьей Матери, держащей на руках младенца Христа и прижимающейся к нему щекой, относятся к иконографии елеуса, известной и почитаемой на Руси и во всех православных странах. В переводе с греческого языка елеуса означает «сочувствие», «сострадание», «умиление». Однако более точно смысл и содержание этой иконы передает второе греческое название — «гликофилуса», что переводится как «сладко любящая». Символ божественной любви, елеуса входит в число наиболее лирических тем православной иконописи. Иконография елеуса распространена не менее чем одигитрия или оранта. К этому типу относятся иконы

"Богородица Елеуса" Mdinaradze Giorgi

Gerasimov  +98 | 27.03.18 10:40 | # | оценка комментария: 0 Третий тип богородичных икон на Руси получил наименование "Умиление", что является не совсем точным переводом греческого слова "Елеуса" (έλεουσα), т.е. "Милостивая". Этим эпитетом в Византии величали саму Богородицу и многие из Ее икон, но со временем, в русской иконографии, наименование "Умиление" стали связывать с определенной иконографической схемой. В греческом варианте этот тип икон назывался "Гликофилуса" (γλυκυφιλουσα) - "Сладкое лобзание". Это наиболее лиричный из всех типов иконографий, открывающий интимную сторону общения Матери Божьей со Своим Сыном. Иконографическая схема включает две фигуры - Богородицы и Младенца Христа, прильнувшие друг ко другу ликами. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея: здесь Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом. Взаимоотношение души с Богом - мистическая тема многих писаний св.

"Богородица Елеуса" Mdinaradze Giorgi

Gerasimov  +98 | 27.03.18 09:36 | # | оценка комментария: 0 Елеу́са (греч. Ελεούσα — милостивая, милующая от έλεος — сострадание, сочувствие), Элеуса, Умиление — один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи. Богородица изображается с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям. В греческом искусстве данный иконографический тип именовался чаще Гликофилуса (греч. Γλυκοφιλούσα — сладко любящая), что иногда переводят как Сладколобзающая или Сладкое лобзанье.

"Богородица Елеуса" Mdinaradze Giorgi

Gerasimov  +98 | 26.03.18 23:12 | # | оценка комментария: 0 Юлия,М ария,Ирина,Ольга,Галина спасиБо

"Неземная гармония" Герасимов Владимир

Gerasimov  +98 | 26.03.18 20:23 | # | оценка комментария: 0 Эд,Рамиль,максим,алекс,Ко нстантин,Давид,Николай с пасиБО

"Москва.Хлебный переулок" Герасимов Владимир

Gerasimov  +98 | 26.03.18 14:35 | # | оценка комментария: 0 Эд,Рамиль,максим,алекс,Константин,Давид,Николай спасиБО

"Москва.Таганская площадь" Герасимов Владимир